العبودية والاستعمار والاحتلال .. ميراث أوربا الأسود

مقدمة:  قادت البرتغال وإسبانيا  الغزو الاستعماري الاحتلالي للعالم منذ القرن15، ثم تبعها لاحقا في تبادل للأدوار كل من الدول الأخرى أمثال ألمانيا والدنمارك وبلجيكا وهولندة وإيطاليا..الخ، الى أن أصبحت المحيطات والبلدان، مغتصبة من قبل القوتين العظميين وهما فرنسا وبريطانيا.

وما كان من أمر نشوء الولايات المتحدة الأمريكية وبعقليتها الوحشية والاستعمارية (استقلت عن بريطانيا عام 1783م)، ولتبرز في الإطار الاستعماري الدموي للبلدان والبشر في آسيا وافريقيا وأمريكا المذابح والحروب والمجاعات والاستعلاء العرقي المرتبط بشعار الدين الذي تم استغلاله بوحشية انتجت لاحقا أسوا عملية استغلال، واستعباد بالتاريخ وخاصة ما كان من أمر نقل العبيد بطرق وحشية لا إنسانية وقتلهم أوتركهم يموتون باعتبارهم أشياء مملوكة، ثم تشغليهم بما يفوق طاقتهم.

يقول الكاتب راغب السرجاني: (لقد بلغت تجارة العبيد الأوربيَّة عبر المحيط الأطلسي مداها في القرن الثامن عشر، ويُقَدَّر عدد العبيد المختطفين من القارة الإفريقيَّة، الذين وصلوا أحياء ما بين 30-40 مليون إفريقي) وحيث مات الملايين أيضا أثناء مرحلة النقل الحيواني بالسفن.

إن العبودية واحدة من أهم نتائج الاحتلال الأجنبي والاستعمار للدول المختلفة التي تم استنزافها اقتصاديا وزراعيا وفكريا وثقافيا، في إطار الاستتباع والعبودية الذاتية الذي مازال قائما حتى اليوم في القرن الواحد والعشرين، والذي ما كان كذلك حسب المفكرالراحل مالك بن نبي الا لوجود مرض أو داء نفسي طوّره فينا الاستعمار هو داء أو "معامل القابلية للاستعمار" في النفوس.

ويضيف السرجاني: (وما إن وَطِئَت أقدام المستعمرين الأوربيِّين إفريقيا حتى بدءوا في استغلال موارد القارَّة واستنزافها خالصةً لأوربا، وصبُّوا وابل الطغيان الشديد والقهر على الأفارقة،الذين كان لهم النصيب الأكبر في تذوُّق أبشع ألوان الظلم والذلِّ الإنساني الذي عرفته البشريَّة حتى الآن)

وتقول كاتبتان أمريكيتان عن العبودية في أمريكا في صحيفة نيويورك تايمز أن: (تجارة الرقيق وفرت قوة سياسية ومكانة اجتماعية وثروة للكنيسة وللدول الأوروبية ومستعمرات العالم الجديد والأفراد، وأن رجال الأعمال جنوا المال عن طريق تداول السلع التي تنتجها العبودية على مستوى العالم، مما سمح لهم بتأمين مواقف سياسية وتحديد مصير الأمة.)

والى ذلك يورد المفكر العربي الجزائري مالك بن نبي تأصيلا بديعا ينم عن دقة نظر وعمق في الفكر كما يذكر الكاتب حرزالله محمد لخضر عنه مضيفا: إذ أبرز الدور الخفي للمستعمِر في إعادة التهيئة النفسية للشعوب المستعمَرة، تهيئةٌ تولد في نفوس أفرادها روحا جديدة تطبعها سمة الرضوخ والإتكالية والجبن وتكلس العقل والإرادة، حيث تحدث بن نبي عما يسميه "مُعَامِلَيْنِ" فعلا فعلهما في الإنسان المستعمَر هما: (المعامل الاستعماري) و(معامل القابلية للاستعمار) وحيث يقول مالك بن نبي بوضوح: (وليس ينجو شعب من الاستعمار وأجناده إلا إذا نجت نفسه من أن تتسع لذُل مستعمِر، وتخلصت من تلك الروح التي تؤهلها للاستعمار.)

وهنا يعلق حرز الله لخضر بالتوضيح: (ربما يكون تركيز مالك على هذا المصطلح، لأن كثيرا من المسلمين يحاولون تعليق تخلفهم وضعفهم وقلة حيلتهم على الإستعمار، فأراد أن يرجع المشكلة إلى أصولها المغيّبة عن الذهن، ويردها إلى سببها الأول وهو القابلية للاستعمار.) أي في ذواتنا حيث يجب أن نتحرر. "قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ ۗ" (آل عمران: 165) .

إذن بلا شك أن الاستعمار والاحتلال الوحشي كان فعلا أسودا للغرب بالتاريخ، ولكن أن تبقى آثاره من الذلة والرضوخ والعبودية للغرب والاستتباع الطوعي بالفكر والثقافة والاقتصاد والاجتماع، بل وفي الملبس والمأكل واحتقار لغتنا وثقافتنا وتبني اللسان الاجنبي الأعوج وكل شيء تقريبا حتى اليوم وإن سمي عولمة، فهو قد يصح نسبته كما قال مالك بن نبي لمرض القابلية الذاتية في نفوسنا للاستعمار

 يقول المفكر الجزائري الراحل مالك بن نبي ما يصح أيضا على الاحتلال والاستعمار والذلة والاستتباع والانبهار بالغرب أن "الاستعمار لن تكون له القدرة على التصرف في طاقاتنا الاجتماعية والاقتصادية.. لو أننا تحررنا نفسيا من عُقَدِنا التي تجذبنا نحوه فيسخرنا لمصالحه، فالقضية على هذا الأساس هي أنه كي نتحرر من أثر هذا الاستعمار ينبغي أن نتحرر من سببه وهو القابلية للاستعمار ولكي ننزعه من الأرض يجب أن ننزعه عن الأذهان أو على الأقل أن ننزعه عن الأذهان بعد نزعه من الأرض".

وفي الملف نعرض لثلاث أوراق حول الموضوع لراغب سرجاني ثم لكاتبتين امريكيتين، يليها للكاتب حرزالله لخضر عن فكر مالك بن نبي والاستعمار.

لجنة التعبئة الفكرية في حركة فتح

2020

العبودية والاستعمار .. ميراث أوربا الأسود

أ.د. راغب السرجاني 

 لقد مَرَّ بنا في الواقع المعاصر العديد من الأزمات والصراعات الدمويَّة التي راح ضحيَّتها الملايين من البشر دون ذنبٍ أو جريرة، إلَّا لأنَّهم تواجدوا في زمانٍ لا تعترف قواه الكبرى إلَّا بمنطق القوَّة المفرطة، ولا تُعلي أيَّ قيمةٍ قدر إعلائها لمصالحها الذاتيَّة القريبة، وهي لا تتورَّع عن اقتراف أيِّ فعلٍ في سبيل تنحية أيِّ عائقٍ يُعَطِّلها عن بلوغ أهدافها.

لقد مرَّت البشريَّة في تاريخنا القريب بسلسلةٍ من الحروب الاستعماريَّة الإجراميَّة، التي ما زالت آثار ظلمها تترك غُصَّة في حلق أبناء العديد من الدول، ذلك على المستوى الإنساني، أمَّا على أرض الواقع نرى مظاهر التجبَّر التي تُمارسها القوى الكبرى الجديدة التي ورثت عصر الاستعباد والاستعمار، نرى الهيمنة والاغترار بالقوة، نرى السطوة الإعلاميَّة الجبَّارة، وكيفيَّة صناعة الأعداء، وتأجيج الصراعات المذهبيَّة والعرقيَّة والحدوديَّة لصالح أساطين تجارة السلاح في العالم..

كذلك نشاهد عمليات بسط النفوذ السياسي، بل والاحتلال العسكري للمناطق الغنيَّة بالمواد الخام ومصادر الطاقة..

وعلى جانبٍ آخر نرى الأزمة المالية العالمية وتداعيَّاتها الضخمة على دول العالم أجمع الغنيَّة منها والفقيرة..

كلُّ ذلك وسط جوٍّ مشحونٍ بمشاعر يملؤها الإحباط واليأس من المستقبل، وبأفكارٍ صداميَّةٍ تُؤصِّل للعنف وتتخذه سبيلًا واحدًا للنجاة..

كما نُقَدِّر الخطر الذي يحيق بالبشريَّة كلِّها من جرَّاء إصرار القوى الكبرى "الجديدة" على انتهاج النهج القبيح نفسه للقوى الغابرة..

وسوف نُحاول أن نُلقي الضوء على "بعض" مظاهر الظلم والتجبُّر، والانتهاك الصارخ لحقوق الإنسان، وكذلك محاولات ترويضه والسيطرة على عقله بما يخدم مصالح "الكبار"؛ لكنَّنا -أيضًا- نُطلق صيحة تحذيرٍ صادقة؛ فنحن نرى البشريَّة الآن تعيش فوق حممٍ بركانيَّةٍ مشتعلة، من مشاعر الاحتقان والتوتُّر والرغبة في الانتقام، وقد انفجرت هذه الحمم بالفعل في مناطق متفرِّقَة من عالمنا المعاصر، والبعض الآخر ينتظر الانفجار، لكنَّه لن يكون انفجارًا بسيطًا يسهل السيطرة عليه هذه المرَّة، بل سيكون انفجارًا كونيًّا ضخمًا، يُعيدنا إلى مآسي الحرب العالمية الأولى والثانية.

إنَّ هذا السرد[1] بمثابة صيحة تحذير نُطلقها للعقلاء.. لكلِّ العقلاء في كلِّ مكانٍ بعالمنا..

ميراث الكراهية

هناك العديد من الأزمات التي يُعاني منها البشر في أيَّامنا الحاليَّة، على الرغم من أنَّ مسبِّبَاتها تعود إلى عشرات بل مئات السنين؛ فيما نُسَمِّيه "ميراث الكراهية"، فما سنتحدَّثُ عنه من معاناةٍ ومرارةٍ يشعر بها الملايين من البشر -دون مبالغة- في العديد من دول العالم تعود أسبابها الحقيقيَّة إلى أطرافٍ أخرى، استخدمت قوَّتها العلميَّة والعسكريَّة لا للتعارف والتواصل بل للنهب والسرقة، والتوسُّع على حساب الآخرين!

ولعلَّ ما تُعانيه الآن معظم الدول الإفريقية من جهلٍ وفقرٍ ومرض خيرُ دليلٍ على هذا الميراث الأسود، الذي خَلَّفته مرحلة الاستعباد والاستعمار من قِبَلِ العالم الغربي "المتقدِّم" على مدار خمسة قرون متواصلة؛ إذ يعود الأمر إلى ما عرفناه في التاريخ بمرحلة "الكشوف الجغرافيَّة"؛ فكانت الكشوف الجغرافيَّة بمثابة التعبير عن انطلاق الطاقة الأوربيَّة من سجن البحر المتوسِّط إلى المياه المحيطيَّة الواسعة، فتمكَّنت أوربَّا من الوصول إلى القارة الإفريقيَّة عن طريقٍ جديدٍ غير الطرق التقليديَّة، التي كانت تبدأ من الساحل الشمالي للقارَّة على البحر المتوسِّط، وتتَّجه جنوبًا أو غربًا، وتقف عند خطِّ الاستواء، وكانت وسيلتها الوحيدة في هذا الانتقال هي القوافل والدواب، بينما أتاحت الكشوف الجديدة لأوربَّا طرقًا جديدة، أوصلتها إلى قلب القارة السمراء من شواطئها غربًا وشرقًا[2].

العبودية

وقد بدأت البرتغال المحاولات الأوربيَّة لاكتشاف القارَّة الإفريقيَّة منذ أوائل القرن الخامس عشر[3]، وكانت هي البادئة في الكشف عن خبايا القارَّة البِكر لا سيَّما الثروة الإفريقيَّة من معدن الذهب الخام، وأثناء قيامها بنقل الخام الثمين -المنهوب- إلى البرتغال لإعادة تصنيعه وبيعه بأعلى الأسعار لفت نظر البحَّارة البِنْيَة الجسمانيَّة القويَّة للأفارقة، وتخلُّفهم الشديد عن ركب الحضارة، فتفتَّق ذهنهم الشيطاني عن فكرةٍ بشعة؛ وهي: لماذا لا نقوم باختطاف بعضٍ من هؤلاء الرجال؛ لاستخدامهم في الأعمال الشاقَّة التي لا يقدر عليها، بل ولا يقبلها أبناء الشعب الأوربِّي؟! وبهذا بدأت تجارة العبيد الأفارقة في أوربَّا، ثُمَّ مع توسُّع الاكتشافات الجغرافيَّة في الأميركتين وأستراليا زادت الحاجة للعبيد، وراجت تجارتهم، وألقت دولٌ أوربيَّةٌ أخرى بثقلِها وراء هذه التِّجارة، لتبدأ المأساة غير الإنسانيَّة للأفارقة.

ويصف المؤرِّخ البريطاني الشهير بازيل ديفيدسون في كتابه الموسوعي "إفريقيا تحت أضواء جديدة" تجارة الرقيق الأوربيَّة بقوله: "فاقت تجارة الرقيق بعد اكتشاف السواحل الإفريقيَّة أيَّ مدى عرفته هذه التِّجارة منذ القدم، واتَّخذت مع الأوربيِّين معنًى جديدًا؛ حيث شرعت السفن الأوربيَّة في نقل الأفارقة من الداخل ومن الساحل لتُدْمِي الحياة في القارة الإفريقيَّة، وأضحت النخاسة على يد الأوربيِّين تجارةٌ أشبه ما تكون بالموت الأسود (الطاعون)، الذي اجتاح أوربَّا فقضى على ثلث سكَّانها، بل أسوأ؛ لأنَّ النتائج الاجتماعيَّة لتجارة العبيد في قارَّة إفريقيا كانت أقسى من الموت؛ فالوباء الذي تعرَّض له الأوربيُّون انتهى وانقضت آثاره، ولكن القهر الذي تعرَّض له الأفارقة والذلُّ الذي عاشوه لم تكن لتنقضي آثارهما على الرغم من مرور أربعة قرونٍ كاملةٍ على بداية هذه المأساة"[4[

وفي الفترة من 1640-1750م اشتدَّت المنافسة على تجارة الرقيق وأسَّس الأوربيُّون عددًا كبيرًا من الحصون العسكريَّة والمراكز التجاريَّة على شواطئ إفريقيا لتغطية الطلب المتزايد على العبيد الأفارقة، وكان اكتشاف أميركا وتعميرها من أكبر المحفِّزات لدى الأوربيِّين لاستعباد الأفارقة؛ إذ ظهر أنَّ الإفريقي أكثر قوَّةً ومقاومةً وقدرةً على تحمُّل العمل الشاقِّ، وتحمُّل الظروف المناخيَّة المتشابهة بين أميركا الوسطى والجنوبيَّة والقارَّة الإفريقيَّة، وكانت الأرض الجديدة المكتشفة تحتاج آلافًا مؤلَّفةً من العمالة؛ لاستغلال ثرواتها البكر من المناجم والمزارع وقطعان الماشية[5[

كما أنَّه بمرور الوقت تكشَّفَتْ لدى المستوطنين الجدد في غالب الأراضي المكتشفة صعوبة السيطرة على العمَّال البيض أو الهنود الحمر -السكان الأصليِّين- وقهرهم على العمل الشاقِّ في المزارع والمناجم، فتحوَّلُوا برغبةٍ جامحةٍ إلى استرقاق الزنوج المختطفين من إفريقيا.

وهنا لا يُمكننا أن نُبَرِّأ أحدًا من الدول الأوربيَّة الكبرى في ذلك الوقت؛ إذ تبارت كلُّ الدول الاستعماريَّة وفي مقدمتهم البرتغال ثُمَّ الإسبان والهولنديُّون والإنجليز والفرنسيُّون في الاشتراك في هذه التجارة الدنيئة، التي باركتها الكنائس الأوربيَّة[6[

كما يُمكننا القول: إنَّ العبوديَّة وأرباح تجارة العبيد كانت الدِّعَامة التي قامت عليها الرأسماليَّة الأوربيَّة الحديثة؛ فحيثما وُجدت مستعمرات جديدة وُجد العبيد الأفارقة، وكانوا يُسَمَّوْن "العاج الأسود"، وكانوا مصاحبين للغزاة البيض في حملاتهم التوسُّعيَّة في المكسيك وبيرو.. وغيرهما من دول القارَّة المكتشفة الجديدة؛ ففي الأرجنتين بلغ عدد العبيد الأفارقة ربع السكَّان، وكذلك بيعوا بكثرةٍ في المناطق الشماليَّة من القارَّة الأميركيَّة، لكنَّ القسم الأساسي من العبيد الزنوج كان موجودًا في المناطق الاستوائيَّة، وما يُحيط بها في أميركا الوسطى، وجزر الهند الغربية، وبلاد الكاريبي، والبرازيل، والأجزاء الجنوبيَّة من الولايات الأميركيَّة[7[

انتشر العبيد الأفارقة في مزارع السكر والتبغ والقطن وغيرها من المزارع الناشئة، وفَضَّلهم الملَّاك لقوَّة بِنْيَتِهم وتحمُّلهم العمل في درجات الحرارة المرتفعة في المزارع الواسعة، ومقاومة أجسامهم للأمراض والأوبئة؛ ونتيجة لذلك كان سعرهم يفوق كثيرًا سعر العبيد من الهنود الحمر، وعلى سبيل المثال ففي الوقت الذي كان العبد الزنجيُّ يُقَدَّر ثمنه بـ75 دولار كان العبد الهندي يُشترى بحوالي 5 دولارات[8[

وقد بلغت تجارة العبيد الأوربيَّة عبر المحيط الأطلسي مداها في القرن الثامن عشر، ويُقَدَّر عدد العبيد المختطفين من القارة الإفريقيَّة، الذين وصلوا أحياء ما بين 30-40 مليون إفريقي، وذلك دون حساب مَنْ هلكوا أثناء عمليَّات الإغارة بهدف الخطف والقنص، ودون حساب مَنْ قضوا بسبب أهوال رحلة السفر؛ حيث كان صائدو الأفارقة يُقَيِّدونهم بالسلاسل بعضهم ببعض، ويسيرون بهم مئات الأميال، ويدمغونهم بالأختام المحمَّاة مثل الماشية باسم مالكهم من التجَّار، ويُكَدِّسُونهم داخل السفينة بصورةٍ وحشيَّة، وبما لا يدع لأحدهم مجالًا للحركة طوال فترة الرحلة[9[

ويصف أحد الكُتَّاب ما رآه في إحدى سفن القرصنة التي تُتاجر في العبيد الأفارقة، التي وصلت إلى أحد المواني الأميركيَّة في عام 1821م قائلًا: "إنَّ المساحة التي كانت تُعطى للرجل الواحد ضيِّقة جدًّا؛ لدرجة أنَّ أرجل الأفارقة كانت تتداخل بعضها في بعض، ولم تكن لأحدهم أيَّة إمكانيَّة لكي يرقد، أو يُغير وضعه ليلًا أو نهارًا، إلى أن تُنهي السفينة رحلتها"[10[

إنَّ الانحطاط الإنساني في سعيه وراء الربح لم يُغْرق إلى هذه الأعماق المتدنِّيَة، بمثل ما حدث للإنسان الأوربِّي عندما جار على كافَّة حقوق الإنسان الإفريقي، وتَاجَرَ به كسلعةٍ تُباع وتُشترى.

وفي عام 1791م كانت هولندا تمتلك 15 زريبة من زرائب الأوربيِّين على شواطئ إفريقيا، بينما كانت 14 تابعة لبريطانيا، و4 للبرتغال، و4 للدنمارك، و3 لفرنسا[11[

ويعكس ضخامة هذه التجارة الآثمة أنَّه في عشيَّة حرب الاستقلال الأميركيَّة عام 1860م كان عدد السفن المحمَّلة بالأفارقة المختطفين من مواني غرب إفريقيا 192 سفينة[12[

ويصف بعض المؤرِّخين الحالة التي كان يعيشها العبيد في أميركا اللاتينيَّة -بعد وصولهم وبيعهم في الأسواق كعبيد- بقولهم: "وُضِعَتْ قوانين التعامل مع العبيد على أساس أنَّهم ممتلكاتٌ وليسوا آدميِّين؛ ففي الولايات المتحدة الأميركيَّة كانت عقوبة الجلد تُفرض على كلِّ أسودٍ يملك بندقيَّة، أو يشتري حصانًا، أو يتنزَّه، أو يمشي في جنازة، وكان ممنوعًا على العبيد تعلُّم القراءة والكتابة"[13[

ولم تكتفِ دول أوربَّا الاستعماريَّة بما قامت به في القارَّة الإفريقيَّة من نهب ثرواتها واستعباد أبنائها، فقرَّرت أن تستولي عليها وتضمَّها بالكامل إلى ممتلكاتها! فحتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر لم تكن هناك دوافع قويَّة تُحَرِّك السياسة الأوربيَّة نحو الاستعمار العسكري، بمعنى الاحتلال الكامل للقارَّة الإفريقيَّة، ما دام أنَّ أهدافهم التجاريَّة تتحقَّق من الاستيلاء على ما يحتاجون من المواد الخام و"العبيد"؛ فإلى عام 1815م كانت الدول الأوربيَّة تكتفي بالسيطرة على المناطق الساحليّة من القارَّة الإفريقيَّة، كمناطق ارتكاز لتسيير حركة النهب "التجارة".

الاستعمار

وبالطبع ليست كلُّ المناطق على الساحل الإفريقي متساوية في القيمة؛ فهناك أماكن متميِّزة؛ مثل منطقة طنجة المغربيَّة، التي تتحكَّم في المدخل الغربي للبحر المتوسِّط، وهناك مصر وموقعها المهم المـُطلُّ على البحرين المتوسِّط والأحمر، التي بافتتاحها لـ قناة السويس عام 1869م فتحت شهيَّة الدول الاستعماريَّة للاستيلاء عليها، والتحكُّم في هذه المنطقة الاستراتيجيَّة، وكذلك الجزائر المـُطلَّة على البحر المتوسِّط في مواجهة سواحل فرنسا الجنوبيَّة، وقد أدَّى هذا التمايز إلى التطاحن بين الدول الأوربيَّة للإسراع باستعمارها العسكري لضمان السيطرة الكاملة عليها[14[.

وما إن وَطِئَت أقدام المستعمرين الأوربيِّين إفريقيا حتى بدءوا في استغلال موارد القارَّة واستنزافها خالصةً لأوربا، وصبُّوا وابل الطغيان الشديد والقهر على الأفارقة،الذين كان لهم النصيب الأكبر في تذوُّق أبشع ألوان الظلم والذلِّ الإنساني الذي عرفته البشريَّة حتى الآن[15[

فلقد وقعت إفريقيا بأكملها تحت الاحتلال الأوربِّي الغاشم، وكان لبريطانيا وفرنسا وألمانيا نصيب الأسد من هذه العمليَّة الإجراميَّة التي لا تَمُتُّ للإنسانيَّة بصلة؛ فكان حجم المساحة التي اغتصبتها بريطانيا من الأراضي الإفريقية 3,25 مليون ميل مربع، ويعيش عليها 46 مليون نسمة من السكَّان الأفارقة، و4 مليون ميل لفرنسا، وحوالي 50 مليونًا من السكَّان، ومليون ميل واحد لألمانيا، و15 مليون نسمة من السكان[16[

وصادر المستعمر الأوربِّي أخصب الأراضي الإفريقيَّة وأغناها، وطرد منها سكَّانها الأصليِّين الذين لجئوا إلى الغابات والجهات الفقيرة, واتَّخذوها مأوى لهم، وفى الوقت نفسه شجَّع الاستعمار مواطنيه على الهجرة إلى إفريقيا، وأقطعهم هذه الأراضي وسخَّر لهم البلاد.

كما يُعَدُّ الاستعمار الأوربي السبب الرئيس لمشكلة الجوع التي تُعَاني منها القارَّة السمراء في واقعنا المعاصر؛ حيث جعل المستعمر كلَّ دولةٍ إفريقيَة تعتمد على إنتاج سلعةٍ واحدة أو سلعتين أو ثلاثة سلع على أكثر تقدير، ويعرض الجدول[17] لعددٍ من الدول الإفريقيَّة التي عندما انزاح عنها الاستعمار الأوربِّي ونالت استقلالها كان اقتصادها يعتمد على إنتاج وتصدير سلعةٍ واحدةٍ فقط.

ولا ريب أنَّ هذا التاريخ المؤلم من الحروب والاحتلال والاستعباد يُعَدُّ سببًا رئيسًا لما نُعانيه في واقعنا المعاصر من فقدان مشاعر الثقة بين الشعوب؛ إذ كيف يتسنَّى لشعب عانى من مرارة الاحتلال لمدَّة قرنٍ أو قرنين من الزمان أن يثق يومًا في الدولة التي كانت تحتلُّه، وتنهب ثرواته، بل وتقوم باستعباده، فبالتأكيد ستنظر الشعوب التي ذاقت مرارة الاحتلال بعين الريبة إلى أيِّ مبادرةٍ تأتيها عن طريق المحتلِّ القديم على الرغم من مرور عشرات السنين على استقلالها، وبما يُنذر بصراعاتٍ جديدةٍ في المستقبل القريب.

المصدر:

كتاب المشترك الإنساني.. نظرية جديدة للتقارب بين الشعوب، للدكتور راغب السرجاني.

[1] لتفاصيل أكثر راجع الفصل الثاني من كتاب (المشترك الإنساني) للدكتور راغب السرجاني.

[2] إلهام محمَّد علي: التغلغل الفرنسي في النيجر، ص2.

[3] شوقي الجمل، وعبد الله عبد الرازق إبراهيم: تاريخ إفريقيا الحديث والمعاصر، ص25.

[4] بازيل ديفيدسون: إفريقيا تحت أضواء جديدة، ص193-195.

[5] عايدة العزب موسى: تجارة العبيد في إفريقيا، ص31، 185.

[6] William Z. Foster, Out Line Political History of Amricans, International Publishers, New York, 1951, P. 71-75.

[7] عايدة العزب موسى: تجارة العبيد في إفريقيا، ص36، 37.

[8] المرجع السابق: ص37، 38.

[9] المرجع السابق: ص38، 186.

[10] Out Line Political History of Amricans, William Z. Foster, International Publishers, New York, 1951, P.79.

[11] محمد إبراهيم نقد: علاقات الرق في المجتمع السوداني- النشأة-السمات-الاضمحلال، ص68.

[12] عايدة العزب موسى: تجارة العبيد في إفريقيا، ص186.

[13] المرجع السابق: ص44.

[14] شوقي الجمل، وعبد الله عبد الرازق إبراهيم: تاريخ إفريقيا الحديث والمعاصر، ص67.

[15] الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي 2/360.

[16] إلهام محمد علي: التغلغل الفرنسي في النيجر، ص7.

[17] جمال عبد الهادي، وعلي لبن: المجتمع الإسلامي الإفريقي المعاصر، ص5.

تاريخ العبودية في أميركا.. حقائق مغيبة لم تدرس في المدارس[1]

  يتناول مقال مطول في صحيفة نيويورك تايمز الأميركية بعض مظاهر تاريخ العبودية في الولايات المتحدة، ويلقي الضوء على بعض الجوانب التي لم يتم تناولها في المدارس والجامعات.

وتقول الباحثة في تاريخ العبودية ماريا إيليوت -في المقال الذي شاركتها الكاتبة ياسمين هاغيز في إعداده- إنه بعد مرور أربعمئة عام على إحضار الأفارقة المستعبدين إلى فرجينيا في الولايات المتحدة، لا يزال معظم الأميركيين لا يعرفون قصة العبودية الكاملة.

ويشير المقال إلى سفينة برتغالية كانت تحمل شحنة من العبيد في وقت ما عام 1619 عبر المحيط الأطلسي، وكان هؤلاء العبيد أفارقة من أنغولا في جنوب غرب أفريقيا.

وتضيف الكاتبتان أن الرجال والنساء والأطفال -ومعظمهم على الأرجح من مملكتي نوندو وكونغو- تحمّلوا عناء الرحلة المرعبة التي كانت مرتبطة بحياة الاستعباد في المكسيك.

وكان ما يقرب من نصف الأسرى قد توفوا بحلول الوقت الذي تم فيه الاستيلاء على السفينة بواسطة سفينتين من القراصنة الإنجليز.

 نقل العبيد

وتم نقل باقي الأفارقة إلى بوينت كومفورت، وهو ميناء يقع بالقرب من جيمستاون، عاصمة مستعمرة فرجينيا الإنجليزية التي كان قد مضى على تأسيسها 12 عاما من جانب شركة فرجينيا في لندن.

وكتب المستعمر جون رولف إلى السير إدوين سانديز من شركة فرجينيا، أنه في أغسطس/آب 1619 كان قد وصل "رجل حرب هولندي" إلى المستعمرة، و"لم يجلب معه شيئا سوى عشرين شخصا من الزنوج الغريبين الذين اشتراهم المحافظ والتاجر الرئيسي للعمل في جني المحاصيل وحقول التبغ التي أقيمت حديثا".

ويشير المقال إلى أن العمل الإجباري لم يكن غريبا، فقد كان الأفارقة والأوروبيون يتاجرون بالسلع والناس عبر البحر المتوسط لقرون عديدة، لكن الاستعباد لم يكن قائما على العرق.

 ويضيف المقال أن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي -التي بدأت منذ القرن الخامس عشر- أدخلت نظاما من العبودية التي تم تسويقها وتمييزها ووراثتها.

ويشير إلى أنه لم يكن يُنظر إلى المستعبَدين على أنهم أشخاص على الإطلاق، بل كان ينظر إليهم باعتبارهم سلعة يتم شراؤها وبيعها واستغلالها.

بيع الأفارقة

وتقول الكاتبتان إنه على الرغم من أن الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي -سواء كانوا أحرارا أو مستعبدين- كانوا حاضرين في أميركا الشمالية منذ أوائل القرن الخامس عشر الميلادي، إلا أن بيع الأفارقة "العشرين والغريبين" حدد المسار لما يمكن أن يصبح عبودية في الولايات المتحدة.

ويشير المقال إلى العبودية والسلطة والتكلفة البشرية في الفترة 1455-1775، ويقول إن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية قسمت العالم في القرن الخامس عشر العالم نصفين، وإنها منحت البرتغال احتكارا للتجارة في غرب أفريقيا وإسبانيا والحق في استعمار العالم الجديد في بحثها عن الأرض والذهب.

ويضيف أن البابا نيكولاس الخامس عزز الجهود البرتغالية وأصدر مرسوما باباويا في 1455 أكد فيه على الحقوق الحصرية للبرتغال في المناطق التي تطالب بها على طول ساحل غرب أفريقيا والتجارة من تلك المناطق.

ومنح المرسوم البابوي البرتغال الحق في غزو ونهب و"اختزال الأشخاص إلى عبودية دائمة".

ويشير المقال إلى ظهور شكل جديد من أشكال العبودية أقرتها الدول القومية الأوروبية، واستندت إلى العرق وأدت إلى أكبر هجرة قسرية في العالم.

أطفال وإخضاع

وتقول الكاتبتان إنه جرى إخضاع حوالي 12.5 مليون رجل وامرأة وطفل من أصل أفريقي لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

ويشير المقال إلى أن بيع أجسادهم ومنتج عملهم أدى إلى ازدهار العالم الأطلسي، بما في ذلك أميركا الشمالية الاستعمارية.

وتتحدث الكاتبتان عن كيفية نقل العبيد وتقييدهم بالسلاسل والأغلال، وعن كيفية السيطرة عليهم أثناء نقلهم عبر البحار، وتقولان إن الأطفال شكلوا حوالي 26% من تجارة العبيد.

ويضيف المقال أن ارتفاع درجة الحرارة والعطش والجوع والعنف كان أمرا شائعا على متن سفن العبيد، وأن حوالي 15% من السكان المستعبدين في كل سفينة كانوا يموتون قبل وصولهم إلى اليابسة.

رقيق وسلع

ويضيف المقال أن <b

...